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  • 皮影戲商演路在何方

  • 作者:王學思 2015-08-12 17:41 字體:[ ]

本報記者  王學思

近一個月來,在遼寧大連工作的“85后”青年王紹森每天都要忙到凌晨2點左右,調整劇本、聯系劇場、宣傳演出、規劃行程、預訂酒店和車票……大大小小的事情都由他一手操辦。雖然身體已經十分疲憊,但一想到月末自己組建的遼南皮影藝術團的首次全國巡演即將啟程,他就又鼓足了干勁兒。

  王紹森原本經營著一家自己的絲綢公司,雖然公司不大,但銷售比較穩定。本來他的夢想是做一個家喻戶曉的絲綢品牌,但一年前與皮影戲的偶遇,竟然改變了他的生活軌跡。如今,他最希望的是能夠摸索出一種適合皮影戲演出的商業模式。一年中,他一直在不斷嘗試,然而這些嘗試卻并不被大多數人所看好。

  “有演出,才能活下去”

  去年3月底,在大連復州古城旅游的王紹森偶然走進一間老電影院,里面正上演著一出傳統皮影戲《樊梨花征西》,他看得入迷,但卻是演出的唯一觀眾。戲演完了,幕后陸續走出幾位六七十歲的老人,其中一個精瘦的老頭瞇縫著眼問:“年輕人,以前看過皮影戲嗎?”王紹森就這樣和老人們聊了起來,當看到老藝人們談起演出狀況時落寞的神情,他內心柔軟的地方被觸動了,于是萌生了幫助老人們安排演出的念頭。

  “皮影戲這一寶貴的傳統藝術,只有實現持續的演出,才能夠真正活下去。”王紹森說,“一開始我覺得幫助老藝人們繼續演出并不難,通過我的人脈資源,應該很容易找到一些企業拉到資助。然而組織了幾場演出下來,我發現贊助并不好拉,要想實現可持續,必須要讓觀眾愿意花錢看戲,形成皮影戲演出的自身造血。”

  王紹森聚集了11位老藝人,成立了大連遼南皮影藝術團,他覺得,要培養觀眾首先應從孩子抓起。于是,他跑了大連市100余家幼兒園做皮影戲推廣,和老藝人溝通修改劇本、減少唱腔、增加普通話對白,設計皮影演出的親子互動活動,推出與演出相關的皮影衍生品。拉不到贊助,他便自己投錢租場地、買設備、做宣傳、給老藝人開工資……一年下來,他的皮影團組織了各類演出100多場,觀眾達到2萬余人次,基本實現了收支平衡。

  “沒有政府扶持,就很難傳承”

  鄂文武是大連市皮影藝術市級代表性傳承人,同時也是王紹森的皮影團中的“靈魂人物”,王紹森的努力給了老人繼續傳承和表演皮影戲的信心:“如今,要讓皮影戲像過去那么興旺是不太可能了,但在王紹森身上有種百折不撓的精神,他組建了這個皮影團,為我們創造演出場地和許多演出的機會,這讓我教得更有興趣、演得更賣力了。”

  對于王紹森的探索,國家非遺保護工作專家委員會委員魏力群表示:“這個年輕人主動參與皮影戲保護的精神十分難得,他的一些創新思路也符合皮影戲的特點,但需要注意的是,應首先明確這種探索的出發點,是希望通過恢復皮影戲演出對這個項目進行保護,還是希望拓展一種新的演出市場。二者聽起來似乎并不矛盾,但實際操作起來則是兩個方向。”

  最近幾年,由于旅游景區文化活動的需要,逐漸失去受眾的皮影戲在旅游市場得到了新生。經常有皮影劇團應邀到景區做季節性或固定性的演出,但在這些演出中,演員只是循環地演著影戲的某個片段,而且主要以熱鬧的武打戲為主。“這種片段式的表演形式,年輕人學起來很容易上手,也能夠通過演出維持生計,但是這只是一種演出的手段,并不能算作傳承保護了皮影技藝。”魏力群舉例說。

  湖南省木偶皮影藝術保護傳承中心主任張帆也認為,“皮影戲的景區商演模式更多的是給觀眾提供了一種文化感受,并不能依靠這一模式來傳承皮影技藝。要真正做到保護和傳承,還需要依靠政府的扶持,否則劇團既無法留住專業人才,更沒有能力創作出新的作品,傳承保護就成了空談。”

  把“傳統”轉換成“當代”

  陜西華縣皮影戲的國家級代表性傳承人魏金全也認同非遺保護和走市場是兩碼事,但他覺得傳統的皮影戲要想在當代有新的發展,勢必要對舊有的演出模式進行改革,最終通過市場進行檢驗。“皮影戲的老藝人已經習慣了傳統的演出模式,要讓他們在此基礎上做很大的改變其實并不容易。”魏金全說,要發展和創新皮影戲,還需要年輕人的加入,拓展新的表演方式,融入現代技術,包括通過互聯網的手段建立新的商業合作渠道。

  其實,在探索皮影戲演出模式的道路上,王紹森并不孤單。學習廣告設計的韓遲,自1998年大學畢業后,就接手了其父親在北京的“韓非子劇社”,經過了17年的摸爬滾打,韓遲總結出自己的經驗:“要想做好皮影戲演出,并不是有一定的魄力,靠一時的沖勁和熱心就能夠成功的,更主要的是能夠不斷推出吸引觀眾的好作品,要做到這一點就需要有專業的背景、國際化的藝術視野和眼光。”

  韓遲的父親原是黑龍江省《經濟新聞導報》的編輯,平時喜歡劇本創作,韓遲和弟弟不僅擅長皮影戲表演,還會皮影雕刻,母親和表妹也熟悉皮影表演,相比其他團體,韓遲的劇社有著得天獨厚的專業優勢。在接手劇社之初,韓遲也是從拓展兒童市場開始的,一直到現在,為了培養觀眾,在每年的“六一”兒童節和新年,劇社還會定期舉辦展覽、推出演出季等。但是她覺得創排兒童皮影戲只是發展皮影戲演出的一個方面,主要的突破口還應該是成年觀眾。

  十多年來,通過參加國內和國際的各種文化交流演出,韓遲結識了許多戲劇圈的朋友,而且看到了國外許多偶戲表演的創新實踐,這些經歷為她創新皮影戲演出提供了新的方向。“皮影藝術經過了一個漫長的發展過程,如今正處在一個低谷,期待創新。這種創新需要轉換一種思路,我們現在的實踐更傾向于走一種綜合藝術的形式,將皮影與木偶、舞臺劇等不同的形式對接,做成一種有傳統底蘊的‘當代藝術’。”韓遲以劇社近年來創排的、經歷過國際商演考驗的劇目《燈館油流鬼》舉例,這是一部京劇和皮影的跨界演出,在當前的皮影演出市場中,可以算是很“當代”的作品了。當然這種創作需要慎重,直到現在,每次演出時他們還會專門請皮影和京劇界的專家來“挑毛病”。但是她覺得,只有通過這些嘗試,才有可能走向成功。

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  中國皮影戲

  種類

  我國皮影戲的種類很多,分布范圍很廣,而且還有著比較大的文化形態差異。陜西皮影以咸陽為界分為東、西兩大路,其中包括碗碗腔皮影、老腔皮影、道情皮影、弦板腔皮影、阿宮腔皮影、秦腔皮影等;湖北的皮影以沔陽皮影、云夢皮影、黃岡皮影較為著名,又因方言、曲調之別分為“魏譜”和“門神譜”等幾類影戲;廣東影戲以潮州為中心,分為活燈、白竹紙影和陽窗紙影;河南的皮影以豫西靈寶皮影、豫南羅山皮影和桐柏皮影為主要代表;河北的皮影有灤州皮影、涿州皮影和邯鄲皮影三種流派。此外,浙江的海寧皮影、福建的龍溪紙影、山西孝義的皮腔紙窗影、云南的騰沖皮影、甘肅的隴東皮影、遼寧的遼南皮影、廣東的陸豐皮影等均在當地有著廣泛的影響。

  造型

  冀東、東北、內蒙古的皮影均采用驢皮雕制,雕鏤、著色之后上桐油。典型特征是生、旦角色多為一種寫意性的鏤空臉,這種獨特的臉譜造型堪稱中國民間造型藝術之一絕。

  陜西、甘肅、青海等地的皮影采用牛皮雕刻,制作工藝嚴謹精細,有成套的雕鏤技法,最顯著的特征是所有角色均為高額頭,俗稱“巖顱”。

  浙江皮影早年為羊皮彩繪,后改為牛皮,此為南宋影戲“繪革”之遺風,其顯著特征是側重彩繪而很少雕鏤,除個別用于武打的人物是兩只胳膊、兩腿分開,其余均為一只胳膊、兩腿并置而不能分開。

  湖南影戲早年用牛皮制作,頭部很少雕刻,當代皮影藝人采用7層土紙裱糊成紙板代替牛皮進行雕刻,最后著色、涂蠟而成,并在衣飾上嵌入透明彩紙。近幾十年,影人臉譜又以賽璐璐為材料罩色彩繪,而且把正側面的五分相改為半側面的七分臉,形成了一種較為獨特的風格。

  晉中孝義皮腔紙窗影、冀南邯鄲牛皮影和云南騰沖皮影,它們的造型風格與古代中原皮影極為相近,道具簡單、無大件景片、造型粗獷、形體較大,文人和旦角只配一只胳膊,臉譜近似真人剪影而無戲劇臉譜程式的影響。

  湖北皮影包括“門神譜”“魏譜”“漢口皮影”三大類,其中荊州、沔陽一帶流行的“門神譜”影人高大、雕刻拙樸,臉譜屬寫實風格,是較具古老傳統的一種。

  表演

  我國的皮影戲根據不同地區的特點,在表演上也有著一定的差異。 在河北、東北的傳統皮影戲班,演員人數講究“七緊八不緊”,角色分工各有不同。在陜西、甘肅則是“五人忙”,“前首”是影戲班中居首要位置的人物,帶月琴、唱本及堂鼓;“燈底下”亦稱“挑簽兒”的,主要在影窗后面操縱皮影,重要性僅次于前首;其他人主要是伴奏。湖南是四人演出班子,一個人在前臺演唱兼操縱,后臺三個人伴奏。山東、湖北、四川等地的皮影戲則主要是兩人一臺戲,一人操縱并負責所有演唱,另一人主要是用打擊樂或胡琴伴奏。山東還有一人一臺戲的皮影獨角戲演出。

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