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  • 甘肅靜寧:楊潤祿和他的皮影戲

  • 作者:雷金生 王健 2015-08-22 15:33 字體:[ ]

甘肅靜寧:楊潤祿和他的皮影戲
雷金生  王健

    2012年的一個冬天,我的同事、好友楊潤祿邀我去看戲,我按時到約定的戲苑,戲苑不大,卻擠滿了觀眾。演出開始竟是一出《春鋼劍》的皮影戲,這使我和在場的觀眾非常驚喜,也使我想起了兒時看皮影的情景,那個年代除了想著吃一頓好飯穿一件新衣,再就是莫過于看一場皮影戲罷了,那時,到每年的正月十五,村子里都要祭祀神靈,唱皮影戲,每到這個喜慶之日,村民們早早吃了飯,關鎖好門窗,托兒帶女來到戲場,占個好位子,美美的看上一場戲就算是一種精神享受了。這種傳統文化在“文革”時被當成四舊掃除了。幾十年過去了,由于種種原因再未目睹過皮影戲的風采。在我和楊潤祿的交談中,得知了他和皮影的情結。

   楊潤祿對皮影的淵源還頗有了解,他說;皮影戲,發源于我國西漢時期的陜西環縣,距今已有兩千多年的歷史,是世界上最早由人配音的活動影畫藝術,也有人認為皮影戲是現代“電影始祖”。

  皮影戲又稱“影子戲”,“燈影戲”、“土影戲”,有的地區叫“皮猴戲”、“紙影戲”等,是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響,由藝人一邊操縱簽子一邊演唱,并配以鼓、鑼、鎖吶、板胡、二胡等樂器。在我縣又稱“牛皮娃娃或牛皮人兒”,演唱以秦腔為主兼以眉戶腔。相傳在我國西漢時期,漢武帝的愛妃李夫人因病去逝,沉迷于神仙長生之術的武帝因思念李夫人,便駐蹕于離長安三百華里的甘泉宮,一邊期待著神仙降臨,一邊圖畫李夫人的形像于甘泉宮,整天以畫為伴,精神恍惚,終日茶飯不進,不理朝政,人不得見。據《漢書.外戚傳》 記載,武帝思念夫人不已,有一個方士叫李少翁,號稱能讓武帝和李夫人的神靈相見,這大話說了,到時不能兌現,可是砍頭的大事。他把自己關在屋子里想辦法,一連幾天都沒有結果,一日方士出門路遇孩童拿著布娃娃玩耍,影子倒影在地上,栩栩如生,李少翁心中一動,經過反復試驗后,用棉帛裁成李夫人的影像,按照李夫人去逝時穿的服飾,涂上色彩,并在手腳處裝上木桿,入夜圍方帷,張燈燭,備下酒肉,要武帝在另一帷帳中等候,不久,武帝果然看見一個像李夫人的女子坐在帷帳之中,又起而徐徐輕移蓮步。可是他不得離帳,看個仔細,突然間又消失得無蹤無影。方士的花招讓武帝于仿佛之間見到了魂牽夢盼的佳人,然而這更增添了相思之苦。千萬相思化為一首千古傳唱的詩篇;“是邪?非邪?立而望之,偏何姍姍來遲!”,這個載入《漢書》的愛情故事,后來被認為是皮影最早的淵源。

  據說,中國皮影藝術從十三世紀元代起,隨著軍事遠征和海陸交往,相繼傳入了波斯(伊朗)、阿拉伯、土耳其、暹羅(泰國)、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。從世界范圍看,18世紀的歌德到后來的卓別林等世界名人,對中國的皮影戲藝術都曾給予高度的評價。可以說皮影戲是我國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術。

  從清人入關至清末民初,中國皮影戲藝術發展到了鼎盛時期。很多皮影藝人子承父業,數代相傳。無論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講,都達到了歷史的巔峰。當時很多官第王府豪門望族鄉紳大戶,都以請名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養影班為榮。在民間鄉村城鎮,大大小小皮影戲班比比皆是,一鄉一市有二三十個影班也不足為奇。無論逢年過節、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽,都少不了搭臺唱影。連本戲(連續劇)要通宵達旦或連演十天半月不止,一個廟會可出現幾個影班搭臺對擂唱皮影,熱鬧非凡,其盛況可想而知。然而,中國皮影藝術的發展也并非一帆風順,它曾歷經風雨劫難起落興衰。清代后期,曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事,便禁演影戲,甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連,被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后,又因社會動蕩和連年戰亂,民不聊生,致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零,一蹶不振。

    1949年新中國成立后后,全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍,從1955年起,先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演,并屢次派團出國訪問演出,進行文化藝術交流,頗有成果。我縣和全國一樣,那時皮影戲演唱也很興盛,但到“文革”時,皮影藝術再次遭“破四舊”的噩運,從此元氣大傷。這一時期,皮影戲被八本“樣板戲”所代替。改革開放以來皮影戲又在我縣農村興起,深受廣大群眾的喜愛,成了農村廟會.節日不可缺少的文化娛樂活動。

    這個出生在1969年我縣甘溝鄉牡丹村的農家孩子楊潤祿對皮影有著如此深刻的了解,其實他的少年時代正是我國“文革”時期,也是長知識的時期,但是在這個特殊的年代實在沒有多少東西讓這一代人去學、去看。那時侯村里來了電影,全村象過年一樣熱鬧,孩子們更是早早來到放影場所追逐嘻鬧片刻后,靜靜的坐在銀幕前等待著放影的時刻。鄰村有電影時,不管十里還是二十里都要興沖沖的跑去看一場。從初中到高中的學業階段,楊潤祿就喜歡唱歌.唱戲作表演,因此同學們非常贊美他。由于上個世紀80年代高考召生人數很有限,楊潤祿沒有實現自己的大學夢。高中畢業后的1987年冬季他響應祖國召喚,報名應征,一切體檢都順利過關,就等最后定兵了。和他條件一樣的青年有10多人,誰去都付合條件要求,為了實現自己參軍的夢想,在解放軍接兵人員家訪了解每個應征青年有什么特長時,他抓住這個難得的機會給接兵官兵唱了一首山丹丹開花紅艷艷的陜北民歌,來了一段秦腔丑角表演,惹得接兵官兵笑得直不起腰來。接下來又表演了皮影戲《五典坡》中王寶釧的一段唱段,更讓接兵的官兵感到驚奇和興奮,當即默定新兵人選 。說起這張皮影還是在改革開放初期八本樣板戲停演后,傳統秦腔劇目一時還沒興起來時,皮影戲這一歷史悠久的傳統文化很快在農村興起,少年時期的揚潤祿笫一次看到皮影在燈光照射下的紙幕上走來走去,感到非常有意思。有一年村里請來皮影班子唱戲,正好那一晚唱戲的師傅在他家吃飯睡覺,他死纏硬磨的要師傅給他講是怎么一回事,師傅只好給他細細講了一遍,散戲時還給了他一副己磨破了的皮影,他如獲至寶,用紙包裹了幾層藏了起來,閑時拿出來看看,再藏起來。后來他自己收拾了一張豬皮,在老藝人指點下經過多道工序的加工,拓刻了10幾副皮影,在農閑時就和同伴們在村子里演起戲來,在村民的支持和鼓勵下,演藝技巧及唱念有了很大提高,不料這次卻配上了用場。新兵起程時他把皮影也俏俏帶到部隊駐地北京,在三個月的新兵訓中,有人累了起不來時,在休息時他就表演一段秦腔丑角或唱一首西北民歌,惹得新兵蛋子捧腹大笑,頓時消除了疲癆,很受新兵訓練官兵和新戰士的歡迎。下連后他被分配到后勤上干了一段時間,又被調到連部參于文藝宣傳工作,這下英雄有了用武之地,連部里什么樂器.電器都有,人才濟濟,吹拉彈唱稍作培練就能上場,楊潤祿更加積極,他用白布制作了一面銀幕,每到星期六晚就上演皮影,連里的戰士來自全國各地,操著不同的口音,他們大多數聽不懂秦腔,就由他提簽子,參于著每人在幕布后唱一守流行歌曲或一段地方戲曲,真是南腔北調,再加上楊潤祿的熟練表演,皮影跟著唱腔、樂器有節奏的在銀幕上舞動起來,那些城市里長大的孩子們那里見過這種東西,都樂開了花,一個個笑得換不過氣來,因此楊潤祿成了全團的小楊師傅,是戰士們最喜歡的人。再后來調入特務連,他刻苦訓練,練就了一身硬功夫。多次出色的完成上級交給他的特殊任務,曾榮立二等功一次,三等功二次,團里嘉獎兩次,服役期間是他人生最快樂的時光。

     1998年10月,楊潤祿從部隊專業地方,就職于靜寧縣廣播電視局,從事廣播電視維修工作,在一次下鄉工作其間,認識了八里鄉關道岔的王振剛老人,老人也是皮影的愛好者和演唱者,同時也是當地的雕塑藝人。交談中得知楊潤祿非常喜歡皮影藝術的演唱和收藏,便喜歡上了這個待人處事非常熱情的年輕人。后來經過幾次交談接觸,老人收楊潤祿為關門弟子,手把手教會他如何靈巧的提簽子及其表演手藝,經過幾場的表演訓練,楊潤祿很快掌握了表演技巧,后來王振剛老人把自己收藏的皮影傳給最后一個弟子,希望他繼承和發揚這門古老的皮影藝術,勿使失傳,楊潤祿非常虔誠的答應了。

楊潤祿和他的皮影戲 

     楊潤祿對從師傅那里傳承來的這些寶貝自然是高興得不得了,在工作之余仔細觀看每張皮影的人物造型,這些上至皇帝王公貴族下至貧民百姓.乞丐的精湛藝術品,都栩栩如生,給他帶來從未有過的精神享受。于是他在家里作了一個大木框,用白紙糊著做亮子,工作之余自演自唱,后來他又自制鑼、鼓等各種演出工具,在村子里摶班上演,深受家鄉父老的喜愛。為了提升演藝水平,他開始自己制作皮影,在師傅王振剛老人的指導下,選購上等牛皮,進行加工制作。他說要把牛皮制成皮影,要經過很多工序。傳統的制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發汗熨平、綴結合成等八個步驟。牛皮的炮制方法有兩種,一種是“凈皮”,另一種是“灰皮”。凈皮的制作工藝是首先要選上等的好硝將牛皮浸泡變軟后去出以清水洗凈用刀刮制,第一道工序是先刮去牛毛,笫二次再刮去里皮的肉渣,笫三次是逐漸刮薄,刮去里皮。每刮一次用請水浸泡一次。直到笫四次精細制作,把皮刮薄呈半透明狀為止。刮時一定要注意均勻。手勁要輕而穩,以免損失皮子。刮好后撐于木架蔭干,涂上桐油即成。為了節省皮子,造成不必要的浪費,按皮影人物的各個部位大小將皮子裁成小塊,在繪畫前,把皮子用濕布潮軟后,再用特制的推板,稍加油汁逐漸推摩,使牛皮更加平展光滑,還有一個主要作用就是解除皮質的收縮性。然后畫上各種人物的圖案,再進行鏤刻細作。畫稿時要注意成品皮革的合理使用,也是一項細致的工作。薄而透亮的成品皮,要用于頭.腦.腹這些主要部位,較厚而色暗的成品皮,可用于腿部和其它一般道具上。這樣既可以節約原料,又提高了皮影質量,同時也使皮影人物形成上輕下重,在挑簽表演和靜置靠站時安穩趁手。描圖樣是用鋼針筆把各部件的輪廓和設計圖案紋樣分別考貝,描繪在牛皮上叫過稿。再把皮子放在較堅硬的棗木或梨木上進行刻制。為了便于操作,在刻制時皮人的頭.四肢.軀干要各自獨立,最后按人物分類涂上不同的顏色,以表達人物的善惡美丑。繪畫時也有一定的講究,女性發飾及衣飾多以鳳.花.草.云等紋樣為圖案。男性則多用龍.虎.麒麟.水.云等紋樣。人物造型與戲劇人物一樣,生、丑、凈、旦角色齊全。制成的皮影人物一搬高的在30厘米左右,低的僅有10厘米左右。皮影做好后,再用透明漆反復涂刷幾次,在陰涼處涼干后方可使用。最后一道工序就是用線把人物的各部連結在一起,一個皮影使用時須有三根簽子,一根在頭部用于表演時靠在亮子上起固定作用,兩根分別固定在左右手部,用于人物表演時的各種動作。

    皮影表演時,由三至五個藝人在白色布幕后面一邊操縱戲劇人物,一邊用當地流行的曲調唱述故事,同時配以打擊樂和弦樂。表演民間神話、武打、古代故事時,人物可以騰云架霧,做出各種高難動作。這是其它戲劇班子難以做到的,因此深受觀眾的喜愛,是一門結合了戲劇、音樂等多種藝術表演手段的表演形式,有著悠久的歷史。楊潤祿現存有皮影稍子即頭部100余副,軀干60余副。皮影人物按劇目的不同,可以互換使用。楊潤祿說他現在已能表演《春鋼劍》、《箭紅燈》、《游西湖》、《祝英臺與梁山伯》等十多部傳統秦腔劇目和折子戲,節假日除了在家鄉演出外,近年還在縣城每年上演10余場場次,每場觀眾都曝滿,也深受市民的歡迎。現在楊潤祿的業余團隊不斷壯大,觀眾也越來越多。

楊潤祿和他的皮影戲 

楊潤祿和他的皮影戲 

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